Trabalhar a motricidade refinada das crianças é pré-requisito fundamental na Educação Infantil. O educador pode fazer gestos com as mãos que representem ações para que as crianças descubram qual é a ação que está sendo praticada. ...
motricidade revela a intencionalidade operante do homem de se movimentar com sentido e conteúdo, relacionado à existência do ser humano, que tem como objetivo sempre se superar, e não apenas uma mera reprodução de movimentos preestabelecidos (TOJAL, 2011).
conjunto das faculdades psicofísicas associadas à capacidade de executar movimentos de precisão (manipulação de objetos, utilização de ferramentas, etc.) conjunto das faculdades psicofísicas associadas à capacidade de assegurar o controlo corporal (postura, equilíbrio, etc.)
► A idéia de corporeidade está associada ao corpo humano e ao comportamento motor ou ato motor, enquanto a idéia de motricidade está ligada ao movimento do corpo e sua conduta motora (movimento intencional, com sentido, significado, temporalidade e espacialidade).
Corporeidade é a maneira pela qual o cérebro reconhece e utiliza o corpo como instrumento relacional com o mundo. ... A qualidade da corporeidade depende, como em todas as funções neurológicas, da qualidade e desenvolvimento das relações neuroniais estabelecidas entre as áreas sensoriais e motoras do cérebro.
O que podemos destacar como perspectiva de estudo da disciplina Corporeidade e motricidade humana na visão de Merleau Ponty? Compreender o corpo humano como lugar de aprendizagem e integrar o corpo nesse mundo de exigências e de possibilidades. O estudo das brincadeiras no decorrer da educação básica.
A alma é, segundo a definição mais geral que Aristóteles nos apresenta, a forma de um corpo orgânico. Tal como uma forma, uma alma é um acto de um tipo particular. Neste ponto, Aristóteles introduz uma distinção entre dois tipos de acto.
4 AS FACULDADES DA ALMA Tal qual Aristóteles, Ibn Sina sustenta que há três espécies de alma, a saber: alma vegetal, alma animal e alma humana.
Quatro são as provas da imortalidade da alma encontradas no Livro I. Delas constam os seguintes argumentos: consensus omnium gentium, a alma como ar aquecido, a alma como princípio de movimento e a alma como quinta natureza.
Pitágoras
A alma como unidade não se dissolve, mas busca, segundo os mitos escatológicos que Platão narra, o aperfeiçoamento a partir de uma série de ciclos reencarnatórios. A expiação se dá pelas faltas cometidas em vidas passadas que a alma guarda na memória e ao contemplar o inteligível faz sua escolha da vida que quer viver.
"Assim, a grande maioria das especulações sobre a imortalidade antes do século XXI foi a respeito da natureza da vida após a morte. A imortalidade espiritual, também conhecida como a imortalidade da alma, é a existência interminável de uma pessoa de uma fonte não-física, ou em um estado não físico, como uma alma.
Entretanto, a Bíblia afirma que o único que possui imortalidade inata é Deus (I Tm 6:16). ... Gênesis 2:7 afirma que o homem se torna alma vivente a partir da união entre o pó da terra e o fôlego de vida (espírito) dado por Deus. Gênesis 3:19 diz que, com a morte, o homem volta a ser pó.
Essa parte estaria localizada na cabeça e seria responsável pela racionalidade do corpo. Ela seria responsável por dar o entendimento, a razão, o pensamento, o intelecto do corpo. Essa função persistiria após a morte do corpo e seria a dimensão propriamente eterna.
A alma irascível - Seria a alma onde estão os sentimentos humanos, nossa coragem, vontade de agir, a raiva, o amor etc. A alma concupiscente - Essa está ligada às necessidades do corpo humano, como fome e desejo sexual. Da mesma forma o homem deve atuar na política.
Para Platão a alma era dividida em três partes: a racional, situada na cabeça, a passional, no peito, a apetitiva, no abdômen. Espero ter ajudado.
Segundo o Filósofo, todos nós dispomos de Alma e essa é composta por 3 (três) partes, que na verdade são “modos de desejar”, potências (dýnamis) de ordem Epitimética, Timocrática e Logística.