O sociólogo alemão Norbert Elias (1897-1990) foi responsável pelo desenvolvimento de uma teoria social inovadora, que serviu para alargar o campo dos estudos sociológicos voltados à elucidação de processos sociais, ou seja, dos processos de interação humana no âmbito da sociedade.
As suas obras principais: Über der Prozess der Zivilisation (1939); Die Höfische Gesellschaft (1969); Was istSoziologie? (1970); The Loneliness of Dying (1982); Involvement and Detachment (1986); Die Gesellschaft der Individuen ; Studien über die Deutschen (1989).
Segundo Norbert Elias, o estudo sociológico das teias de interdependência indica que as coerções ou forças sociais têm origem na própria teia de interdependência formada pelos indivíduos. ... Desse modo, a relação entre o indivíduo e as estruturas sociais deve ser analisada e concebida como um processo.
Cultura, também, se refere à especificidade (a cultura de um povo ou de uma sociedade é uma cultura única e específica), já civilização se refere a um princípio de universalização, civilização é aquilo que todas as sociedades alcançariam num dado momento, é um movimento da “Humanidade”.
Elias não consegue ultrapassar a dicotomia entre indivíduo e sociedade e isto decorre de sua definição de indivíduo como “pessoa singular” e da sociedade como “pluralidade de pessoas”, sendo que esta última se caracteriza por possuir leis específicas, caracterizadas por determinadas relações e funções.
Os sociólogos norte-americanos mostraram que emoções é um fenômeno sociológico. ... O estudo de emoções permite explicar/compreender os mecanismos e estratégias emocionais, individuais e grupais, que contribuem para produção, manutenção e reprodução da “ordem”.
Para Weber, as ideias, as crenças e os valores eram os principais catalizadores das mudanças sociais. Ele acreditava que os indivíduos dispunham de liberdade para agir e modificar a sua realidade. A ação social seria, portanto, qualquer ação que possuísse um sentido e uma finalidade determinados por seu autor.
O mundo social, para Bourdieu, deve ser compreendido à luz de três conceitos fundamentais: campo, habitus e capital. ...
O habitus primário corresponde às disposições apreendidas na família, ou em círculos de socialização que ocorrem na infância. Este habitus é fortemente marcado pela posição social da família. O habitus secundário é adquirido em contextos mais especializados ou em grupos Page 10 específicos.
O Wikcionário tem o verbete estereótipo.
Em Escritos de Educação (BOURDIEU, 1998), o autor faz uma análise sobre as desigualdades escolares estruturadas com base nas desigualdades sociais e quebra com o paradigma funcionalista de educação, onde a escola garantiria oportunidades de resultados iguais a todos.
Para Bourdieu, a escola é um espaço de reprodução de estruturas sociais e de transferência de capitais de uma geração para outra. É nela que o legado econômico da família transforma-se em capital cultural. E este, segundo o sociólogo, está diretamente relacionado ao desempenho dos alunos na sala de aula.
Entendemos que as escolas dos assentamentos rurais de Reforma Agrária possuem um papel importante para a reprodução social das famílias assentadas, seja a partir das estratégias que envolvem as atividades educacionais nas escolas, seja a partir da dinâmica gerada pela própria existência da escola na área de ...
Capital, na teoria sociológica de Pierre Bourdieu, é um sinônimo de poder. ... Consiste em ativos econômicos, culturais ou sociais que se reproduzem e promovem mobilidade social numa sociedade estratificada.