A dialética é um conceito filosófico que é utilizado por vários pensadores. ... O método dialético proposto por Hegel inclui a noção de movimento, processo ou progresso para chegar ao resultado do conflito de opostos. Estas ideias seriam aproveitadas por filósofos posteriores como Karl Marx e Friedrich Engels.
Os três momentos da dialética hegeliana são: Tese, antítese e síntese. C) Tese: afirmação de um conteúdo; antíte- se: negação da tese; síntese: negação da negação ou uma nova afirmação.
A dialética tem sua origem na Grécia antiga e significa o "caminho entre as ideias". Consiste em um método de busca pelo conhecimento baseado na arte do diálogo.
Ao lançar mão do princípio da contradição (tese, antítese e síntese), estabelece o movimento conjunto do pensamento e do real, o que convencionamos chamar de dialética idealista hegeliana, desenvolvida para explicar o movimento gerador da realidade num processo de autodesenvolvimento dialético, de autoconhecimento.
O objetivo de Hegel era reduzir a realidade a uma unidade sintética dentro de um sistema denominado idealismo transcendental. Hegel, no início do século XIX, criticou todas as concepções anteriores de filosofia como sendo sem vida, tendenciosas e não históricas.
O pensamento filosófico de Hegel é um sistema complexo de unidades no qual a mesma estrutura processa-se em áreas diferentes do conhecimento. Hegel, como um grande filósofo sistemático, aplica as mesmas categorias aos mais variados problemas. Sua dialética tríade domina sua forma de apresentar e superar os mesmos.
Para Hegel, não existe algo que seja impossível de ser pensado. Assim, ele afirma que “o real é racional e o racional é real”. Não é possível separar o mundo do sujeito, o objeto e o conhecimento, o universal e o particular. Em outras traduções do alemão, é dito que “o real é efetivo”.
A explicação coerente do Universo foi buscada por Hegel através da razão, de onde tudo procede. A Razão é universal e explica o universo por necessidade lógica, torna clara a sua racionalidade. A Razão Última é Razão de si mesma – ela se basta e é aceita pela inteligência humana/racionalidade.
As principais ideias do filósofo Hegel são definidas em três partes: a Lógica, Filosofia da Natureza e a Filosofia do Espírito. Assim Hegel afirmou que, para que o sujeito pensante (razão ou consciência humana) possa conhecer seu objeto (o mundo), deve existir, em certo sentido, uma identidade de pensamento e ser.
O homem é um ser histórico, pois é um ser um ser que manteve vivo ao longo de toda sua história, sofrendo diversas mudanças ao longo dela. Isso ocorre devido a capacidade humana de poder se adaptar a diversas situações, o que faz que espécies que não façam a mesma coisa tendam a ser extintas.
O ato de conhecer que a consciência realiza, num movimento interno entre seu saber e seu objeto que faz surgir diante dela um novo objeto e um novo saber, Hegel denomina de movimento dialético. ... É sim, processo de formação da ciência da experiência que a consciência faz de si mesma como sua própria verdade.
Na concepção de Hegel o Belo artistico é sempre superior ao belo natural, sendo ele uma produção do espírito, e o espírito “sendo superior à natureza, sua superioridade se comunica igualmente aos seus produtos, e por conseqüência, à arte” (HEGEL, p. 2).
Ao considerar a arte Hegel se diz empenhado em considerar a história do mundo ou a história do Espírito no mundo ou ainda a história do mundo do Espírito. ... As manifestações artísticas ao longo da história permitem reconhecer a compreensão que o homem tem de si e do mundo e também de suas relações com este.
A noção de espírito de época tem grande importância para a filosofia da arte. Dito de maneira direta, um espírito de época é um nexo (um estilo) que atravessa todos os fenômenos de uma época, dando a esses fenômenos a sua unidade, melhor ainda, a sua identidade fundamental.
Na disciplina de Filosofia, o conteúdo estruturante Estética propõe a reflexão sobre a arte, a beleza e as percepções sensoriais no âmbito da disciplina. Sua importância recai sobre a reflexão acerca da produção humana e o desenvolvimento da sensibilidade.
A arte é o meio pelo qual o homem expressa um conceito e se manifesta, desde os primórdios até a atualidade. ... Os alunos fazem parte de um mundo constituído, sendo necessária a reflexão tanto sobre a arte em si quanto às questões relacionadas à Estética.
Resposta. A arte e' uma das formas que o homem encontrou para filosofar com seus sentimentos. Uma obra é arte se, e só se, exprime sentimentos e emoções do artista. A filosofia da arte é, por sua vez, formada por um conjunto de problemas acerca da arte, para a resolução dos quais concorrem diferentes teorias.
Resposta. Diz respeito a arte de filosofar, ou seja, a filosofia já é a arte em si, pois é o método mais eficiente de descrever e conceituar o belo e as diversas formas do mundo. Neste caso filosofia e arte não possuem uma diferença, são uma só matéria.
Platão diz que a Beleza absoluta é o brilho ou esplendor da verdade. Platão ainda assinala que um juízo de beleza só é possível de ser enunciado quando o mesmo não possui um interesse na coisa que estamos considerando. Temos assim uma apreciação apenas pela beleza em si.
Resposta: Explicação:A filosófica da arte consistente num ramo da filosofia que ocupa das questões relacionada a arte, como o belo. O feio, o gostoso, o sublime e também estuda as teorias da crianção e da percepção artística.
Resposta: Ela estuda o julgamento e a percepção do que é considerado beleza, a produção das emoções pelos fenômenos estéticos, bem como: as diferentes formas de arte e datécnica artística; a ideia de obra de arte e de criação; a relação entre matérias e formas nas artes.
As principais questões da filosofia giram em torno de conhecer a alma humana e as questões intrínsecas ao homem através da racionalidade, valorizando a sabedoria como forma de entender a verdade sobre as coisas através de preceitos racionais.
A questão proposta pelos filósofos desde a Grécia antiga e antes do século XVII era: "O que é a realidade que nosso pensamento conhece?". Após o século XVII, a pergunta passou a ser "Como podemos conhecer a realidade?" e deu a teoria do conhecimento um lugar predominante.