Sl 90.
Entre esses atributos encontram-se a independência (no sentido de autossuficiência), a imutabilidade, a infinitude, a simplicidade, a onipotência, a onipresença etc. São incomunicáveis porque são características unicamente de Deus.
Os primeiros, também chamados de não-relacionados, são aqueles que Deus não compartilha com nenhuma criatura, ou seja, são atributos exclusivos dele e Ele não os comunicou a mais ninguém. Os atributos comunicáveis são aqueles que Deus compartilha, pelo menos em certa medida, com o homem.
Atributos Comunicáveis de Deus
Além disso, percebemos que este Deus Onipotente, Onisciente, Onipresente, Transcendente, Eterno, Imutável, Impecável, Soberano, Santo e Justo foi Bondoso, Amoroso, Misericordioso, Paciente e Gracioso conosco e desta forma podemos crer que Ele é Fiel para cumprir sua grande promessa que é nos levar para a eternidade um ...
Atributos divinos do Espirito Santo: eternidade; onipresença; onipotência e onis. O Espírito santo opera na vida dos cristãos, despertando a fé e renovando a esperança, fortalecendo o homem na fé e no amor (SIMON, 1993).
Atributos comunicáveis são aqueles em que são encontradas semelhanças ou analogias na criatura, especialmente no ser humano (estes atributos podem ser comunicados à criatura).
9-Qual atributo divino declara que Deus existe por si mesmo? O atributo da auto existência onde Deus é a razão de sua própria existência. 10-A palavra fôlego no hebraico é a mesma palavra usada para: A palavra folego no hebraico é a mesma usada para espirito.
Os Espíritos nos revelam que Deus é “a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas" 2 e os seus atributos são: eterno, único, imutável, imaterial e soberanamente justo e bom. ... E quanto mais desenvolvemos conquistas espirituais e libertamo-nos da matéria, mais nos aproximamos de Deus.
Segundo Tomás, há cinco gêneros de potência da alma, sendo eles: vegetativo, sensitivo, apetitivo, locomotivo e intelectivo. Dentro destes cinco gêneros, devemos destacar três que se dizem almas, sendo elas: racional, sensitiva e vegetativa.
Resposta. Memória, inteligência e vontade!
RESUMO: A alma é, sem dúvida, um dos problemas que mais interessou a Santo Agostinho; ele a define como uma substância partícipe da razão adequada ao governo de um corpo. A alma não tem quantidade corporal, contudo, é uma coisa grande.
Resposta. Agostinho defendeu a superioridade da alma humana, isto é, a supremacia do espírito sobre o corpo, a matéria. A alma teria sido criada por Deus para reinar sobre o corpo, para dirigi-lo à prática do bem. ... Mas a verdadeira liberdade estaria harmonia das ações humanas com a vontade de Deus.
Santo Agostinho acreditava que o ser humano é composto por um corpo e uma alma. Por ser uma entidade espiritual, a alma é superior ao corpo. Portanto, cabe à alma reinar sobre o corpo.
A relação entre corpo e espírito, para Agostinho, está na superioridade do segundo sobre o primeiro. O ser humano, através do livre arbítrio, costuma subverter totalmente essa relação, deixando com que o que é material seja mais importante que a alma.
Resposta. Resposta: A diferença está no fato de Platão usar da razão para se chegar a verdade última, utilizando de pensamento crítico e lógica, ao contrário de Agostinho que usa como ferramenta a fé, como ponte de ligação para o conhecimento metafísico. Explicação: Para Santo Agostinho, fé e razão são complementares.
Em suma, partindo de sua própria experiência, Santo Agostinho reconhece que a razão, por si só, é insuficiente para conduzir o homem à verdade plena. Somente com a fé tal salto é possível. Ainda assim, a fé não pode prescindir a razão, pois somente com ela o homem poderá dar maiores esclarecimentos à fé abraçada.
A razão na Idade Média não era desprezada, porém ela estava a serviço da fé. Um dos maior pensadores da filosofia medieval, São Tomás de Aquino chegou a declarar: ''A fé precede a razão''. A razão era usada para, de certa forma, explicar a fé. Criou-se uma relação de subordinação de uma à outra.
Na cultura ocidental, o embate e o antagonismo existente entre a fé (crença religiosa) e a razão tornaram-se claros desde períodos muito antigos. A Filosofia marca o conflito entre a razão e a fé quando tenta explicar racionalmente os fenômenos, tais como os mitos, recusando a fé cega. ...
Por ser a capacidade de escolher entre o bem e o mal, o livre-arbítrio é "a faculdade da razão e da vontade, por meio da qual escolhe-se o bem, mediante o auxílio da graça, e o mal, pela ausência dela". Para que o livre-arbítrio seja exercido em sua plenitude não deve haver impedimentos externos ao movimento.
No pensamento agostiniano ,a vontade humana tem o papel de exercício do livre-arbítrio. Deus dá a liberdade de vontade esperando que o homem a siga com retidão mas não é uma obrigação. O papel da vontade é fazer razoavelmente as escolhas para não causar o mal.
Agostinho e Descartes concordam em que o fato de nós humanos termos vontade nos torna responsáveis pelas nossas decisões e ações. A dimensão moral do homem decorre do fato dele ter vontade. Em Agostinho, a escolha digna de reprovação é pecado.
Agostinho assevera que a liberdade da vontade é uma virtude (um bem), mesmo que o homem a utilize para o mal deve considerar a sua vontade livre como um bem. ... Assim sendo o livre-arbítrio é um bem médio, haja vista estar entre Deus (o bem supremo, imutável e eterno), e as coisas mundanas (bens mutáveis e corruptíveis).
Resposta. Para Santo Agostinho o livre arbítrio é a possibilidade que o homem tem de escolher o bem. Quando escolhe o mal é libertinagem. A liberdade é a posição que o homem pode tomar na escolha do bem e do mal.
O livre-arbítrio é a capacidade de escolha autónoma realizada pela vontade humana. O livre-arbítrio também pode estar associado a uma crença religiosa que defende que a pessoa tem o poder de decidir as suas ações e pensamentos segundo o seu próprio desejo, crença e/ou valores da vida depois da morte.
A liberdade seria fruto de uma escolha: o homem é livre porque pode escolher entre o bem e o mal. O livre-arbítrio seria uma dádiva de Deus, mas a ação será legítima se guiada pela fé e pelas leis do Criador.
Assim sendo, a relação entre liberdade e responsabilidade se dá pelo fato da capacidade racional e investigativa pelo ser humano racional, o que faz com que o homem cumpra seus deveres para que possa exigir seus direitos. Dessa forma, a liberdade é uma escolha que requer bastante responsabilidade.
Schopenhauer, em sua obra acerca da liberdade da vontade, explicita que existem três tipos de liberdade: física, intelectual e moral. Modernamente, Schopenhauer define livre-arbítrio como sendo a liberdade de indiferença, na qual a vontade livre do ser humano não é determinada por qualquer razão ou motivo.
Liberdade : É quando vc esta ou é liberto de algum trabalho ou outra coisa . Destino : É quando vc está indo à algum lugar .