Acredita-se que a cultura negra tenha se apropriado da figura para simbolizar o homem rico da cantiga de roda. Os guerreiros que faziam o zigue zigue zá, seriam os escravos fugitivos que corriam em ziguezague para despistar o capitão-do- mato. ... Brincadeiras de origem africana que se tornaram parte da cultura brasileira.
Escravos de Jó
Nada indica que Jó tivesse escravos. O mais provável é que a cultura negra tenha se apropriado de sua figura para simbolizar o homem rico da cantiga de roda. Os escravos que faziam o zigue zigue zá seriam os fujões, que corriam em ziguezague para despistar os capitães-do-mato.
Caxangá tem vários significados, mas nada de jogo. Pode ser um crustáceo (parecido com um siri), um chapéu usado por marinheiros, e há até uma definição indígena: segundo o Dicionário Tupi-Guarani-Português, de Francisco da Silveira Bueno, caxangá vem de caá-çangá, que significa “mata extensa”.
Significado de Zabelê substantivo feminino Ave brasileira da família da perdiz e da codorna. Habita as matas existentes desde o Piauí até o Rio Grande do Sul, sendo que no centro e sul do país é mais conhecida pelo nome jaó.
O zabelê ou zebelê (Crypturellus noctivagus zabele) é uma ave brasileira da família dos tinamídeos, medindo entre 33 a 36 cm.
Jó: Significa "hostilizado", "perseguido" ou possivelmente "homem voltado para Deus". Jó é um nome com origem no hebraico 'Iyyov. ... Outros sugerem que o nome Jó está ligado a um verbo árabe que significa "voltar", e por isso quer dizer "aquele que se volta (para Deus)".
Jô é um Substantivo próprio, feminino singular ;
Jó é proveniente da forma hebraica Yob ou Iyyov, que posteriormente se tornou Iob tanto no idioma grego quanto no latino. Há também a variação Ayyub, presente na língua árabe, bem como Job, registrada no inglês e no holandês.
Jó 14:6 – “Por isso desvia dele o teu olhar e deixa-o até que ele cumpra o seu tempo como o trabalhador contratado”. Jó 19:25 – “Eu sei que o meu Redentor vive e que no fim se levantará sobre a terra”. Jó 1:1 – “Na terra de Uz vivia um homem chamado Jó. Era homem íntegro e justo; temia a Deus e evitava fazer o mal”.
Zofar, o naamatita Provavelmente esse povo descendeu de um ou da junção de dois povos abraâmicos, segundo os costumes etnológicos daquele milênio patriarcal e do que o antecedeu, após o Dilúvio.
Bildade faz três discursos teológicos e em cada um deles põe em destaque a sua crença. Ele não crê na inocência de Jó e, por isso, atribui o seu sofrimento à existência do pecado. Assim, ele orienta Jó a viver segundo os ditames da tradição e, como consequência, o empurra para um moralismo de natureza apenas religiosa.
Elifaz: Significa “Tesouro de Deus”, “meu Deus é ouro puro”, “o esforço de Deus.” Elifaz era o primogênito de Esaú e Ada e pai de Amaleque. ...
Elifaz (em hebraico: אֱלִיפָז 'Ělîp̄āz, "El é puro ouro") foi, segundo o relato bíblico, um dos três amigos de Jó, deveria ter vindo de Temã, uma importante cidade de Edom. Era provavelmente descendente de Abraão e um parente distante de Jó.
Elifaz, o temanita, era o chefe dos consoladores de Jó (2:11, etc.) A maneira pela qual a cidade é mencionada pelos profetas, agora, por si só, e novamente em pé de Edom, mostra a importância que deve ter sido no seu tempo. Segundo alguns estudiosos da Bíblia e comentadores, Temã era uma cidade na terra de Uz.
Suita (吹田市 -shi) é uma cidade japonesa localizada na província de Osaka. Em 2003 a cidade tinha uma população estimada em 351 887 habitantes e uma densidade populacional de 9 744,86 h/km². Tem uma área total de 36,11 km². Recebeu o estatuto de cidade a 1 de Abril de 1940.
Zofar foi o último a discursar, no debate com Jó. O seu raciocínio era semelhante ao de Elifaz e Bildade; isto é, ele acusou Jó de ter pecado contra Deus, admoestando-o a que abandonasse o pecado. No fim do debate, Deus ordenou que os três companheiros oferecessem um grande sacrifício e que Jó orasse a favor deles.
Bildade faz três discursos teológicos e em cada um deles põe em destaque a sua crença. Ele não crê na inocência de Jó e, por isso, atribui o seu sofrimento à existência do pecado. Assim, ele orienta Jó a viver segundo os ditames da tradição e, como consequência, o empurra para um moralismo de natureza apenas religiosa.