Ora, a excelência moral se relaciona com as emoções e as ações, nas quais o excesso é uma forma de erro, tanto quanto a falta, enquanto o meio termo é louvado como um acerto; ser louvado e estar certo são características da excelência moral.
(KANT, 2004, p. 21). A moralidade é a relação das ações com autonomia da vontade, o que se exige para a autonomia é a liberdade – que não é agir sem nenhuma regra, mas ser capaz de seguir uma regra livremente imposta pela própria razão -.
O conceito de natureza humana desempenha um papel crucial na empreitada kantiana de fundamentação da moral. ... À luz deste pressuposto fundamental objetiva-se discutir a relação existente entre o fundamento objetivo do agir e o exercício da subjetividade, determinadora de normas e princípios morais.
2 Tugendhat, 1994, 28. fundamentação do princípio universal reside na demonstração de uma “necessidade” lógica ou transcendental, ou seja de uma não-contradição interna à própria racionalidade – ou à “Razão” no sentido de Kant. ... A fundamentação é a demonstração da validade universal de princípios morais universais.
A natureza humana faz referência ao conjunto de traços diferentes — incluindo maneiras de pensar, sentir ou agir - que os seres humanos tendem a ter, independente da influência da cultura.
Levando em consideração a teoria do filósofo inglês Thomas Hobbes, a resposta é sim. ... A natureza humana para Hobbes é má. O homem é mau, não presta. Essa tese se encontra na obra “O Leviatã”, inspirada em uma figura mitológica, que é uma serpente que fez um acordo com os homens.
Para Maquiavel a natureza humana é má. Considera todos os homens maus e afirma que não há paz devido à existência de armas. Maquiavel afirma a natureza humana é imutável e, portanto, não irá variar devido aos contextos históricos.
Para Aristóteles, o ser humano é essencialmente um ANIMAL RACIONAL, um sistema único natureza-racionalidade. ser humano e não existe separada dele. Ela é o princípio da vida. humana é a razão.
Resposta: A finalidade do ser humano segundo o pensamento aristotélico seria o de buscar a felicidade. E para atingir a felicidade o ser humano deveria adequar o seu agir de forma a alcançar a excelência do comportamento, por isso a ética estaria relacionada a felicidade.
Em sua obra “Política”, Aristóteles afirma que: “A polis faz parte das coisas naturais e que o homem é por natureza um animal político. A política, ou melhor a ação política, que significa “ação que visa o bem comum” é e pode ser prática por todos os cidadãos, ou melhor os políticos ( filhos da Polis).
Resposta. Não há nada de natural em ser humano pois o "ser humano" é uma invenção social, de linguagem... a natureza também é, o conceito de natural como conhecemos é uma criação européia de pouco mais de 500 anos e que tomou novo fôlego com a primazia da biologia como ciência oficial da vida.
A natureza humana faz referência ao conjunto de traços diferentes, incluindo maneiras de pensar, sentir ou agir que os seres humanos tendem a ter, independente da influência da cultura.
Resposta. Explicação: pois, tem vários tipos de pessoas, pessoas do bem, do mal então isso já faz parte da humanidade.
7 - O que o texto afirma em relação à natureza humana? R: Que podemos acreditar que somos seres incompletos, que ao invés de nascermos com uma essência já pré-estabelecida, buscamos sempre construir esta suposta essência na nossa própria existência.
Resposta. A felicidade è um estado adorável de plenitude, satisfação e equilíbrio físico e psíquico,em que o sofrimento e a inquietude são transformados em emoções ou sentimentos que vão desde o contentamento até a alegria intensa ou júbilo,a felicidade tem ainda o significado de bem estar espiritual ou paz interior.
Levando em conta a sociedade capitalista atual, o conceito de felicidade está diretamente associado ao fato de possuir posses, riquezas materiais, dinheiro no geral. Ou seja, é necessário que o indivíduo tenha a sua autonomia financeira para que seja feliz.
Para Sócrates, a essência do homem é a alma, que por sua vez é a consciência de si como personalidade intelectual e moral. ... Pois, para Sócrates, as pessoas deveriam ter liberdade total de pensamentos e ideias e a justiça deveria estar presente em todos os atos humanos.