A família é a principal instituição que desenvolve a primeira forma de comunicação com a pessoa surda; assim, a forma de comunicação pessoal e familiar vai direcionar como será a formação subjetiva do sujeito surdo, direcionando os níveis de interação e desenvolvimento.
AS DIFICULDADES DA FAMÍLIA DOS SURDOS Essa dificuldade de comunicação resulta na falta de identificação da língua, podendo resultar em problemas emocionais, falta de um contato mais próximo e dificuldades para o estabelecimento dos vínculos de afeto.
A sociedade como um todo, a escola, a família e outros ambientes estão envolvidos no desenvolvimento humano. ... A sintonia entre família e escola possibilita que o desenvolvimento da criança e o processo de aprendizagem sejam ampliados.
Há diversos benefícios da proximidade entre a família e a escola, um deles é poder juntos, alinhar as expectativas, por meio de um diálogo aberto, pois afinal, o objetivo comum dessa relação é oferecer a criança boas condições de desenvolvimento e aprendizagem.
A família tem a função de complementar à formação do indivíduo, pois são os responsáveis diretos. No entanto a função de educar, de fornecer à educação formal é responsabilidade da escola, ou seja, ambas são co-responsáveis pela formação cognitiva, afetiva, social e da personalidade das crianças e adolescentes.
A família é a primeira sociedade que convivemos e que levamos por toda vida, portanto, base para a formação qualquer indivíduo. Uma família cercada de amor, paciência, respeito e cumplicidade educa e forma indivíduos seguros e aptos para o convívio social. ...
Além destas, a família também é entendida como uma instituição social. De fato, ela é a principal fonte de socialização do indivíduo ao ensinar-lhe quais os padrões e normas culturais adequados que devem ser internalizados e reproduzidos em suas relações sociais (LASCH, 1991).
Integrando parentes sanguíneos e pessoas aceitas, o objectivo principal da instituição família é a união e proteção mútua. Uma característica comum de tal instituição é que, socialmente falando, existe uma questão de escolha ou adaptação.
A família é a primeira instituição social com a qual o indivíduo tem contato. As instituições sociais são criações humanas para que haja uma verdadeira integração social, sem conflitos e com as mesmas ideologias predominantes.
O que faz de uma família uma família, é a união, o respeito, a compreensão. instituição familiar, para ser forte e coerente, necessita de determinadas virtudes tais como ética, flexibilidade às diferenças, orientações teóricas e práticas, acompanhamento e instrução dos mais velhos para os mais novos.
3) Assim, a família possui duas funções que estão intimamente relacionadas, sendo que: a primeira significa a ensinagem das necessidades básicas essenciais à sobrevivência num grupo, somadas às condições puramente humanas de afetividade e emoções e, uma segunda, a ensinagem das necessidades sociais essenciais à ...
A ajuda material, a troca de serviços, o apoio moral e o cuidado com as crianças foram as principais funções do parentesco diagnosticadas pelo autor. A primeira (ajuda material) foi retratada mais por parte dos homens, as outras três foram citadas, tanto por homens quanto por mulheres.
Resposta: O ponto principal da teoria de BOURDIEU é que não existe desigualdade entre alunos de diferentes classes sociais. A escola deve preparar o aluno para se tornar um adulto capaz, através da dinâmica no aprendizado de conteúdos para superar sua cultura do povo.
Pierre Bourdieu defende a concepção de que as representações sociais são influenciadas pelas ideias, valores, crenças e ideologias existentes anteriormente em uma sociedade, e que se fazem presentes na linguagem que utilizamos para nos comunicar, nas religiões e no chamado senso comum que compõem o habitus de cada ...
Para Pierre Bourdieu, a desigualdade, ou a organização hierárquica está inserida em todas as esferas sociais, inclusive na escola. Um exemplo seria o acesso ao nível superior. ... A escola, deste modo reproduz os mecanismos de dominação social, sendo um dos principais mecanismos de legitimação da dominação social.
O modo geral de produção/consumo (ou habitus de classe) que Bourdieu definiu como a disposição pequeno-burguês é a de alodoxia: uma forma vazia de boa vontade e de reverência para com a alta cultura que se baseia em identificações equivocadas, combinadas com a ansiedade sobre o status social.