Resposta. Não há nada de natural em ser humano pois o "ser humano" é uma invenção social, de linguagem... a natureza também é, o conceito de natural como conhecemos é uma criação européia de pouco mais de 500 anos e que tomou novo fôlego com a primazia da biologia como ciência oficial da vida.
A natureza humana faz referência ao conjunto de traços diferentes, incluindo maneiras de pensar, sentir ou agir que os seres humanos tendem a ter, independente da influência da cultura.
Kant considerou que podemos refletir uma finalidade na natureza (por meio do juízo teleológico reflexivo), através do homem enquanto este é fim terminal, que tem a faculdade de julgar subjetivamente compreendendo as relações das partes com o todo (o universal), e assim, entendendo por meio de princípios da observação e ...
Preconceito é um conceito ou opinião formada antecipadamente, sem maior ponderação ou conhecimento dos fatos, ou seja, uma idéia preconcebida. ... Portanto, ter preconceito faz parte da natureza humana, que está em permanente busca de respostas para interpretar aquilo que desconhece.
Natureza Humana - O que os humanos fazem inevitavelmente e também o jeito que eles tratam dos problemas e situações. Condição Humana - Qualidade de Vida Humana em certo período de tempo na história.
substantivo feminino Natureza humana; reunião das características que são particulares à natureza humana. Maneira bondosa de se tratar alguém; benevolência: tratava todos com humanidade. Reunião de todos os seres humanos: a humanidade deixa a Terra cada vez mais populosa. Etimologia (origem da palavra humanidade).
O homem nasce bom e a sociedade o corrompe. Surge o estado de sociedade onde os possuidores (aqueles que detém a posse de algo) lutam contra aqueles que não possuem bens. Pela extinção dessa insegurança, o contrato social faz com que os indivíduos abandonem o estado de natureza e assumam a liberdade civil.
No estado de natureza, segundo Hobbes, os homens podem todas as coisas e, para tanto, utilizam-se de todos os meios para atingi-las. Conforme esse autor, os homens são maus por natureza (o homem é o lobo do próprio homem), pois possuem um poder de violência ilimitado.
Desse modo, o objetivo da criação do Estado para Hobbes é preservar a vida, é deixar de viver sob o constante medo, para Locke é preservar a propriedade que já existe desde o estado de natureza, e para Rousseau é preservara liberdade civil.
Resposta. Resposta: A diferença é que Thomas Robbes defendia a ideia das pessoas abandonarem seu estado de natureza, concedendo o poder a um soberano em troca de segurança. Já Jhon Locke defendia que o ser humano não deve vender seus direitos ao Estado em troca de segurança, já que esse é o dever do Estado.
O estado de natureza de Locke diferencia-se do estado de natureza de Hobbes por ser um estado de paz e harmonia, onde o homem já era dotado de razão, ao contrário de Hobbes, que dizia que os homens no estado natural agem como animais. Rousseau afirmava que os homens nascem livres, felizes e iguais.
Os chamados "contratualistas" são os filósofos que defendiam que o homem e o Estado fizeram uma espécie de acordo - um contrato - a fim de garantir a sobrevivência. ... Por sua parte, o Estado se compromete em defender o homem, o bem comum e dar condições para que ele se desenvolva.
Segundo o professor Fábio Medeiros, existem três pensadores da era moderna conhecidos como os filósofos contratualistas: Thomas Hobbes, que escreveu o livro Leviatã; John Locke, autor de 'Dois Tratados sobre o Governo Civil'; e Jean-Jacques Rousseau, escritor do Contrato Social.
Esta teoria é baseada na ideia de que os seres humanos viviam em um estado pré-social, chamado de estado de natureza e abandonaram-no para firmar um pacto, o contrato social. ... Os contratualistas afirmam que antes do contrato social, todos os seres humanos eram livres e iguais, vivendo de acordo com as leis da natureza.
Assim sendo, são chamados de “contratualistas” os filósofos que buscaram explicar a origem da sociedade e o fundamento do poder político em um contrato social entre os indivíduos (seja ele implícito ou explícito), marcando o fim do estado natural e o início da vida social e política.