Noam Chomsky trouxe novidades em Syntactic Structures (Estruturas sintáticas)? ... É correto afirmarmos que os elementos essenciais do pensamento de Chomsky estão em Aspectos da teoria da sintaxe? a) Não, ele não trata da gramática gerenativa.
Segundo a teoria gerativo-transformacional, todas as línguas possuem uma estrutura superficial ou aparente, que representa a forma em que aparece a oração, e outra estrutura profunda ou latente, que encerra o conteúdo semântico da oração e forma o corpus gramatical básico que o falante de uma língua possui.
(-) pode-se dizer que o uso criativo da linguagem não se limita ao estabelecimento de analogias, mas. reflete a capacidade do ser humano de fazer uso dela no seu dia a dia, observando propriedades. específicas, livre de estímulos, com coerência e de forma apropriada a cada contexto, além da sua.
a) O Nativismo — dá grande importância ao poder inventivo da criança (imaginação). Assim, muito do que ela diz será produto de uma atividade criadora, absolutamente espontânea; b) O Empirismo — declara que a linguagem infantil se forma pela imitação.
Significado de Nativismo substantivo masculino [Filosofia] Teoria segundo a qual o espaço e o tempo são dados nas próprias sensações, não são adquiridos por experiência.
Sentimento nativista é aquele motivado por um sentimento de valoração da cultura local, em contrapartida àquela de origem externa, que surgiu em diversos momentos de países que, sofrendo a imposição culturalmente externa, passaram a construir um sentimento nativista próprio.
A sua dúvida pode ser explicada da seguinte forma, o sentimento nativista, nada mais é que aquele em que você defende a cultura de determinado local. ... Já o sentimento nacionalista, é aquele em que você sente pelo local que você mora, ou já viveu.
Sendo assim, pode ser diferenciado da ideia de estado ou território. Portanto, o nacionalista é aquele que apresenta uma admiração pelo que observa no seu local de origem, apresentando desejo de exaltar as características dessa região em questão, sendo costumes, culturas, demais aspectos sociais.
Patriotismo é o sentimento de orgulho, amor, devolução e devoção à pátria, aos seus símbolos (bandeira, hino, brasão, riquezas naturais e patrimônios material e imaterial, dentre outros) e ao seu povo.
A diferença entre Ser e Ter é que o Ser é o que você é, é o que você acredita, são suas crenças. As crenças formam sua identidade e tem caráter altamente subjetivo. Já o Ter são ideias, o Ter é exterior a nós, é algo desejado, ou não, que quando adquiridos mudam, moldam o Ser.
Muitas vezes para ser Feliz não é preciso Ter, o mais importante na vida é SER. As pessoas precisam parar de correr atrás do Ter e começar a correr atrás do SER: Ser Amigo, Ser Amado, Ser Gente. ... O SER não se acaba nem se perde com o tempo, mas o Ter pode terminar logo. O SER é eterno, o Ter é passageiro.
Pode acontecer, ainda, que ambos operem simultaneamente e, nesse caso, a diferença entre ter e ser um corpo é simplesmente uma questão de ênfase. Ao mesmo tempo, essa autopercepção a partir da primeira pessoa é sempre um processo de observação e de autorregulação. O ato de observar interfere no que é observado.
Ter refere-se a coisas. Ser refere-se à experiência. A base para o Modo Ter de existência é a de uma sociedade aquisitiva que repousa no lucro e no poder, como pilares de sua existência. Já o Modo de Ser é introvisão da realidade e penetração além da superfície do eu como no budismo, judaísmo e cristianismo.
Na filosofia, ser significa a existência de uma coisa. Tudo o que existe é ser. Ontologia é o ramo da filosofia que estuda o ser. Ser é um conceito que engloba características objetivas e subjetivas da realidade e da existência.
O ponto de vista de que o ser se resume a uma luta entre contrários é criticado a partir da visão Aristotélica de que há um substrato – ou suporte – dos contrários. Esse substrato é entendido como substância, que é uma entidade composta – a princípio – de forma e de matéria.
Aristóteles diz que o ato é a própria existência de algo, enquanto que a potência é tudo aquilo que um determinado ente pode vir a ser. No capítulo oito do livro IX da Metafísica, Aristóteles afirma que o ato é anterior à potência.