Quando Jesus Cantou?
A única vez que a Bíblia relata que Jesus cantou foi na noite em que foi traído (veja Mateus 26.30), na mesma ocasião em que menciona que sua alma estava profundamente triste (v38).
Jesus esperava a vida após a morte: “Pois tu me livraste da morte, os meus olhos, das lágrimas e os meus pés, de tropeçar, para que eu pudesse andar diante do Senhor na terra dos viventes” (Salmo 116.8-9)
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Na época da Páscoa, os judeus costumavam cantar os salmos 113 e 114 antes da refeição, e os salmos 115 a 118 eram cantados após a ceia. Portanto, Jesus e os discípulos podem ter entoado o salmo 117, por exemplo:
“Percebi o quão diferente e específica é a mensagem de cada salmo do que eu pensava inicialmente… Todos eles têm algo importante e único para oferecer. A maior surpresa foi ver o quanto existe ali que eu não havia percebido antes”.
A morte não poderia deter o Autor da vida (Atos 3.15). Ele pegaria sua cruz na sexta-feira confiante de que sairia do túmulo no domingo. Deus não poupou seu Filho da morte, mas por meio da morte o conduziu à terra dos viventes.
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Jesus e seus discípulos cantaram um hino antes de deixar o cenáculo para o Monte das Oliveiras (Mateus 26.30; Marcos 14.26). O hino escolhido para este momento sagrado foi provavelmente um dos “Salmos de Hallel” (Salmos 113-118), hino que os judeus costumavam cantar para concluir a celebração da Páscoa. Eles provavelmente cantaram em duas partes: o líder (Jesus) recitou as linhas e seus seguidores responderam com o refrão: “Louvado seja o Senhor” (“Aleluia”).
Heilman diz que existem inúmeras vantagens em retomar o uso dos Salmos no culto congregacional, tanto no nível pessoal como para a igreja em geral. Ao menos, a prática conecta os cristãos (individualmente) e suas igrejas locais específicas mais intimamente com a Palavra revelada de Deus.
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Os cânticos contemporâneos são fortemente baseados em frases dos Salmos: “Great is the Lord and most worthy of praise” [Grande é o Senhor e mui digno de louvor], Salmo 96.4, “Bless the LORD, oh my soul” [Bendize, ó minha alma, ao Senhor], Salmo 103 e “Cornerstone” [Pedra Angular], Salmo 118.22 estão entre as canções de adoração mais tocadas.
“Um pouco disso se deve à insatisfação com a superficialidade das letras de louvor contemporâneo”, diz ele. “Estes salmos têm algo a dizer, se formos corajosos e malucos o suficiente para transformá-los em canções modernas.”
“Lutar com nossa frustração, nossa miséria e a falta de sentido no mundo nos conduz ao louvor”, diz ele. “Não são declarações de louvor propriamente, mas nos ajudam a levantar e louvar”.
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A cantora e compositora Sandra McCracken lançou um álbum intitulado simplesmente Psalms [Salmos]. O grupo Shane & Shane, do Texas, lançou Psalms [Salmos], e sua sequência, Psalms Vol. 2 [Salmos Vol. 2]. A Banda The Robbie Seay tem dois LPs sobre os Salmos. E uma banda de louvor australiana, chamado Sons of Korah canta apenas salmos.
Jesus não ofereceu a Deus seus louvores apenas quando tudo estava bem. Ele continuou a louvar seu Pai enquanto se preparava para a rejeição. O louvor o preparou para a traição de Judas, para a negação de Pedro, para as mentiras das testemunhas e para a zombaria da multidão. O louvor o preparou para entrar na escuridão e carregar a cruz sozinho.
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Os Salmos lembravam Jesus não apenas que sua morte justa era preciosa para seu Pai, mas também que a morte não teria a última palavra. Enquanto o salmista esperava pela libertação das portas da morte, Jesus sabia que ele deveria experimentar as profundezas da morte para derrotá-la para sempre.
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Brian Tabb é reitor acadêmico e professor associado de estudos bíblicos no Bethlehem College & Seminary, um presbítero da Igreja Batista de Belém e editor da Themelios. Ele e sua esposa, Kristin, têm quatro filhos.
“Um pouco disso se deve à insatisfação com a superficialidade das letras de louvor contemporâneo”, diz ele. “Estes salmos têm algo a dizer, se formos corajosos e malucos o suficiente para transformá-los em canções modernas.”
Apesar de admitir que Davi era, sem dúvida, um instrumento escolhido de Deus, Watts afirmava que a compreensão religiosa de Davi poderia não ter assimilado plenamente as verdades reveladas, mais tarde, por Jesus Cristo. Os Salmos deveriam, portanto, ser “renovados”, como se Davi fosse um cristão, ou como Watts coloca no título do seu Saltério, em 1719, eles deveriam ser “representados na linguagem do Novo Testamento”.