Para os filósofos realistas, um universal é uma coisa, algo com existência real, embora imaterial. ... A posição de Aristóteles, por outro lado, conhecida como universalia in rebus, vê os universais como entidades reais, mas tendo sua existência dependente dos particulares que os exemplificam.
verdade universais é verdade UNIVERSAL é uma verdade valida para TODO o universo, e que não pode ser refutada anulada ou contestada por nenhum argumento, ou prova, dentro de nosso sistema ...
Resposta. O universal é o conceito, a ideia. Cada escola filosófica resolveu esse problema de uma maneira singular. Conceptualista: O universal está no âmbito dos conceitos, entidades mentais, que existem somente no espírito.
O conhecimento é a capacidade humana de entender, apreender e compreender as coisas, além disso ele pode ser aplicado, criando e experimentando o novo. O conhecimento é a substantivação do verbo conhecer. Conhecer é o ato de entender, compreender, apreender algo por meio da experiência ou do raciocínio.
A teoria do conhecimento, ou gnosiologia, é uma área da filosofia voltada para a compreensão da origem, natureza e a forma que tornam possível o ato de conhecer pelos seres humanos.
É a interpretação de que o conhecimento é representação , isto é, uma “imagem” ou “reprodução”,mental da coisa conhecida. Assim, de acordo com a noção representacionista do conhecimento, quando conhecemos, por exemplo, um pássaro, formamos uma representação, uma “imagem adequada” desse pássaro em nossa mente.
A pessoa que detêm o conhecimento é capaz de saber alguma informação ou instrução e a mesma pode mudar comportamentos e auxiliar na tomada de decisões. O conhecimento é capaz de transformar vidas e, se utilizado devidamente, contribui significativamente para a construção de um mundo melhor.
A Epistemologia ou Teoria do Conhecimento é uma das áreas da filosofia que estuda o conhecimento. A epistemologia estuda a formação do conhecimento, a diferença entre ciência e senso comum, a validade do saber científico, dentre outras questões.
Para Aristóteles, todo conhecimento principia com os sentidos ou as sensações (aisthesis), de maneira que não há “nada no intelecto que não estivesse antes nos sentidos”: a sensação, portanto, não é o engano ou a mentira, como dizia Platão.