Já em Pêcheux, a formação discursiva é definida como: Aquilo que, numa conjuntura dada, determinada pelo estado de luta de classes, determina o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma arenga, de um sermão, de um panfleto, de uma exposição, de um programa, etc.
O conceito de formação discursiva constitui uma noção fundamental na medida em que mostra a condição do sujeito falante determinado por uma situação social e histórica definida e que não é a fonte do sentido, uma vez que este deriva exatamente dessas posições sociais que ocupa.
Foucault absorve as arengas através do entendimento de que a formação discursiva é um sistema de dispersão, um sistema que não tem o compromisso com a unidade, com a coerência. Ele compreende que a formação discursiva é o local da luta, pois é aquilo que permite qualquer forma de atividade num nível discursivo.
O Intradiscurso é entendido não como algo fora da linguagem, mas como condições de produção do discurso. Para estruturar sua teoria, Pêcheux baseou-se em importantes estudos realizados por Canguilhem e Althusser, onde situa sua reflexão sobre a relação entre a Linguística e a Teoria do Discurso. ...
Foucault absorve as arengas através do entendimento de que a formação discursiva é um sistema de dispersão, um sistema que não tem o compromisso com a unidade, com a coerência. Ele compreende que a formação discursiva é o local da luta, pois é aquilo que permite qualquer forma de atividade num nível discursivo.
Foucault absorve as arengas através do entendimento de que a formação discursiva é um sistema de dispersão, um sistema que não tem o compromisso com a unidade, com a coerência. Ele compreende que a formação discursiva é o local da luta, pois é aquilo que permite qualquer forma de atividade num nível discursivo.
As formações ideológicas são um conjunto complexo de atitudes e de representações que não são nem "individuais" nem "universais" mas se relacionam mais ou menos diretamente a posições de classe em conflito umas com as outras.