Vassalagem e suserania formavam um sistema sócioeconômico da Idade Média entre um vassalo e seu suserano. Nesta relação de reciprocidade, o vassalo recebia terra, objetos materiais ou até mesmo um castelo de seu suserano. Em troca, o vassalo devia oferecer fidelidade absoluta e proteção ao seu suserano.
A Investidura era a entrega do feudo ao vassalo. Geralmente, o senhor entregava-lhe um objeto para representar o feudo. Este contrato gerava o poder do senhor sobre o vassalo, bem como uma obrigação de fidelidade, proteção e sustento. Em contrapartida, o vassalo devia ao seu senhor a fidelidade, a ajuda militar….
Banalidades eram tributos da época feudal pagos pelo servo para a utilização de bens de propriedade do senhor feudal, pela utilização de equipamentos e instalações do senhorio (celeiros, fornos, moinhos, pontes, etc), pois o senhor feudal detinha todos estes equipamentos.
Arendt formula, com isso, o conceito de banalidade do mal [the banality of evil], subtítulo do ensaio, que afirma a responsabilidade dos nazistas em criar uma “burocracia do extermínio”, um aparelho burocrático-estatal cuja função era organizar e facilitar o assassinato em massa dos judeus, como qualquer outra ...
Para a teórica, Eichmann era apenas um sujeito ordinário, incapaz de pensar e cujo maior erro foi cumprir ordens sem questionar. Para Arendt, Eichmann não teria agido sem consciência, mas não foi capaz de pensar no que estava prestes a fazer.
Após um julgamento de grande publicidade em Israel, foi considerado culpado por crimes de guerra e enforcado em 1962. Depois de frequentar a escola, onde foi um aluno mediano, Eichmann trabalhou na empresa de mineração do seu pai na Áustria, para onde a família foi viver em 1914.
Ao começar sua obra, “A condição humana”, Hannah Arendt alerta: condição humana não é a mesma coisa que natureza humana. A condição humana diz respeito às formas de vida que o homem impõe a si mesmo para sobreviver. São condições que tendem a suprir a existência do homem.
Ela analisa, de forma bastante crítica, a vita activa constituída por três atividades centrais que correspondem às condições básicas da vida humana: o labor, o trabalho e a ação. O labor tem a ver com as necessidades, o trabalho relaciona-se com a mundanidade e a ação tem por condição a pluralidade.
As condições humanas são as condições nas quais a vida é dada ao homem na Terra, e cada uma gera e exige atividades próprias: a vida biológica, a mundanidade, a pluralidade, a natalidade, a mortalidade, o condicionamento e o cuidar.
O “labor”, para Arendt, é a atividade que corresponde ao processo biológico do corpo humano; o “trabalho” corresponde ao arti- ficialismo da existência humana; a “ação”, por sua vez, corresponde à condição humana da pluralidade, ao fato de que homens – coletivo e não indivíduos – vivem na Terra e habitam o mundo.
Para Arendt, a distinção entre trabalho e obra assinala uma diferença fundamental entre uma atividade que corresponderia ao processo do corpo humano, ou seja, uma atividade ligada à necessidade vital e à produção de bens de consumo –uma atividade caracterizada pela “natureza transitória das coisas produzidas em função ...
A principal característica de sua análise sobre o trabalho reside nessa distinção entre dois planos: o labor e o trabalho. O primeiro trata de atividades básicas, objetivas, mecânicas, que visam a subsistência. Em si, o labor é um limitador da capacidade criativa humana.