E, por isso Kierkegaard (2010, p. 45), na voz de Haufniensis, acentua que "a angústia é a realidade da liberdade como possibilidade antes da possibilidade", isto é, a angústia é a realidade da liberdade como possibilidade de ser-capaz-de, possibilidade de poder sim ou poder não.
Sartre (1997) usa o termo angústia para descrever o reconhecimento da total liberdade de escolha que confronta o indivíduo e o desafia a cada momento de sua existência. ... Segundo ele, ter, fazer e ser são categorias fundamentais da realidade humana, sendo a liberdade, o valor essencial desta condição.
A angústia pode ser comparada à vertigem. ... Esta é a angústia, vertigem da liberdade, que surge quando, ao desejar, o espírito, estabelecer a síntese, a liberdade imerge o olhar no abismo das suas possibilidades e agarra-se à finitude para não soçobrar (KIERKEGAARD, 1968, p. 66).
Para Kierkegaard, a angústia seria o pressentimento de libertar-se, a liberdade como fenômeno possível para a existência. Já o desespero, seria aquilo que o filósofo define como doença mortal: vivenciar a morte em vida, perecer para a existência.
Olá! Bom, a liberdade é um problema filosófico pelo fato de que: saebmos que desde os primeiros impérios e os primeiros ideais expansionistas, a proposta sempre foi a dominação absoluta de uma minoria sobre as demais, logo, um jogo filosófico tem que ser aberto e iniciado para propor esses ideais de liberdade.
Liberdade significa o direito de agir segundo o seu livre arbítrio, de acordo com a própria vontade, desde que não prejudique outra pessoa, é a sensação de estar livre e não depender de ninguém. ... Liberdade é classificada pela filosofia, como a independência do ser humano, o poder de ter autonomia e espontaneidade.
Resposta. Para ele, as pessoas deveriam ter liberdade total de pensamentos e idéias, e a justiça deveria estar presente em todos os atos humanos. ... Nessa concepção de comportamento, todo ato que fugisse à justiça ou à moral, seriam condenáveis.
Ética Socrática é aquela caracterizada por bom caráter e valores morais. A posição ética de Sócrates argumenta que o homem não é mau, mas é ignorante. Esse ponto de vista é chamado de "intelectualismo moral" e afirma que a virtude pode ser conhecida e, acima de tudo, pode ser ensinada, no princípio do "eu".