Idealismo transcendental é uma terminologia aplicada à epistemologia de Immanuel Kant, filósofo do século XVIII. Esta forma de idealismo afirma que o ego transcendental, consegue apreender conhecimento através dos sentidos e também de conceitos centrais, as categorias. ...
O idealismo transcendental kantiano é a concepção de um sistema dado como síntese e superação das duas correntes da filosofia, racionalismo e empirismo. O pensamento de Kant é uma etapa decisiva. Sua fecundidade está longe de esgotar-se e foi ponto de partida para a filosofia moderna.
"Transcendental", palavra de origem escolástica medieval, designava atributos extra-categoriais dos seres, e é para Immanuel Kant aquela investigação acerca das condições de possibilidade de algo, p. ex. do conhecimento, isto é, a forma do conhecimento.
A parte da Estética destina-se a fornecer a explicação da cognição humana de acordo com a sensibilidade, enquanto a parte da Lógica Transcendental destina-se a descrevê-la de acordo com o entendimento. ...
Com isso, Kant (1983, p. ... Diante dessa breve exposição, é preciso que fique claro que o sujeito transcendental kantiano é a condição da possibilidade do conhecimento objetivo, ele é a condição de todo o saber, o sujeito do conhecimento, o “eu penso” no uso da razão.
A filosofia crítica de Kant consiste, desta forma, em impor à razão os limites da experiência possível. ... Este método que analisa as possibilidades do conhecimento a priori do sujeito, dentro dos limites da experiência, é chamado de transcendental.
A Razão é a faculdade do incondicionado e seu limite para conhecer é o fenômeno. ... Para Kant, a Razão não constitui objetos, mas tem uma função reguladora das ações humanas. As principais ideias listadas por Kant são as de Deus, de Alma e de Mundo como totalidade metafísica, isto é, como um todo.
Não existe possibilidade de conhecer objetivamente conceitos especulativos da razão, as idéias de Deus, alma, mundo, estas ideias não podem ser apreendidas pela razão porque elas não podem ser averiguadas pela sensação, não têm sua existência comprovada através de uma constatação empírica.
A “coisa em si” é, segundo Kant, incognoscível e não podemos conhecer mais do que os “fenômenos”, porque o que está na base desses fenômenos escapa à nossa experiencia (Anschaung): Dessa maneira, Kant considerava que o espaço, o tempo, a causalidade, as leis da natureza, não são propriedades da própria natureza, mas ...
Ela pode ser assim resumida: Distinção: Coisas em si são substâncias que possuem propriedades intrínsecas; fenômenos são propriedades relacionais de substâncias" (Langton, 1998, p.
Kant distingue entre a coisa em si ou númeno (a ideia ou objecto metafísico incognoscível: Deus, alma, liberdade) e a coisa para nós ou fenómeno ( exemplo: a árvore, a nuvem, o corpo físico).
Chegamos, portanto, a uma síntese que Kant faz entre racionalismo e empirismo. Sem o conteúdo da experiência, dados na intuição, os pensamentos são vazios de mundo (racionalismo); por outro lado, sem os conceitos, eles não têm nenhum sentido para nós (empirismo).
Kant, portanto, solucionou o debate entre racionalistas e empiristas mostrando que os dados da experiência (empirismo) são “encaixados” em categorias e intuições a priori (racionalistas). Os elementos a priori e a posteriori do conhecimento são devidamente conciliados.
- Juízos Sintéticos a posteriori: são aqueles em que o predicado não está contido no sujeito, mas relaciona-se a ele por uma síntese. ... - Juízos Sintéticos a priori: são juízos em que também o predicado não é extraído do sujeito, mas que pela experiência forma-se como algo novo, construído.
1. Que é logicamente anterior à experiência e dela independe. 2. Em Kant, são a priori, quer dizer, universais e necessárias, as formas ou intuições puras da sensibilidade (espaço e tempo), as categorias do entendimento e as ideias da razão.
Conhecimento a priori é o conhecimento que é justificado independentemente de (ou antes de) experiência. ... conhecimento a priori: aquele que não depende da experiência; conhecimento a posteriori: aquele que depende da experiência.
A posteriori é o conhecimento ou justificação dependente de experiência ou evidência empírica,[5] ou seja, depende de o objeto do qual será retirado o conhecimento esteja disposto aos meus sentidos, o individuo precisa ver, ou sentir, ou tocar, para, a partir dessa premissa, começar o raciocínio.
A posteriori significa depois da experiência, com apoio nos fatos. A priori é o contrário de a posteriori. Quer dizer antes da experiência, sem apoio nos fatos.
Das formas de se obter conhecimento: o juízo a priori. ... Por acrescentar algo ao sujeito, podemos dizer que os juízos sintéticos são os que nos geram conhecimento, ao contrário dos juízos analíticos. Há conhecimentos que, sim, surgem da experiência, mas há, também, conhecimentos que não dependem, exclusivamente, dela.
Resposta. O conhecimento a priori e o conhecimento que não depende de experiência, e o que temos naturalmente. Como, por exemplo, você sabe que se colocar a mão no fogo vai se queimar, e sabe isso mesmo que nunca tenha feito. E o conhecimento a posteriori e adquirido depois da experiência.
locução adverbial Partindo do que é anterior; a partir de dados ou fundamentos anteriores: a priori, toda criança deve estar na escola. [Por Extensão] Que não depende da experiência, da prática: a priori, o remédio deve funcionar. [Por Extensão] Através de suposição: a priori, o projeto deverá ser entregue amanhã.
A metafísica dos costumes serve para investigar a origem dos princípios práticos que residem aprioristicamente na razão. Ademais, os costumes podem se perverter quando falta um elemento que os conduzam para a moral.
A matemática é muitíssimo diferente da física ou de outras disciplinas empíricas porque se faz pensando apenas. É isto que em filosofia se entende por a priori. O a priori é todo o conhecimento que podemos obter pensando apenas, sem recorrer a qualquer informação empírica.
Estudo a priori identifica-se mais com o método de resolução dos problemas não empíricos em que a experiência pode não contar. E pode não contar porque a solução de um problema filosófico não pode ser encontrada através da experiência, embora a informação empírica possa ajudar-nos a compreender melhor o problema.
Resposta: Explicação: Isso se dá pois não é necessário -nem possível- fazer um experimento para determina-la.
Kant diz que os conhecimentos à priori independem da experiência e os conhecimentos advindos da experiência são a posteriori. ... Essa estrutura é inata, ou seja, não é adquirida pela experiência. Por ser inata e não depender da experiência e independente da experiência, portanto, a estrutura da razão é a priori.
Verdade necessária: as verdades necessárias são aquelas que não dependem da experiência, mas que são estabelecidas independentemente desta, a priori: por definição, são, portanto, nesse sentido, verdades analíticas.
O problema da indução é a questão filosófica sobre se o raciocínio indutivo (uma generalização ou uma previsão não dedutiva) leva ao conhecimento. Uma generalização é qualquer argumento não dedutivo cuja conclusão é mais geral do que as premissas.
"De acordo com o indutivismo ingênuo, a ciência começa com a observação. O observador científico deve ter órgãos sensitivos normais e inalterados e deve registrar fielmente o que puder ver ouvir etc. ... Isso quer dizer que o indutivista ingênuo, estabelece a veracidade de suas informações diante da rigorosa observação.