Conceito forjado por Jacques Lacan para designar um mecanismo específico da psicose, através do qual se produz a rejeição de um significante fundamental para fora do universo simbólico do sujeito. Quando essa rejeição se produz, o significante é foracluído.
O conceito de "foraclusão do nome-do-pai" foi elaborado por Lacan (1957-1958) no contexto da releitura do "Complexo de Édipo". O conceito de foraclusão serve para delimitar a estrutura clínica da psicose em comparação com o uso do termo recalque para a estrutura clínica da neurose.
A foraclusão é uma hipótese criada por Lacan para explicar a ausência do significante Nome-do-Pai na cadeia significante e no lugar do Outro. Essa hipótese, que estaria na base da estrutura psicótica, indica seu mecanismo de defesa.
Lacan refere ao complexo de Édipo sob a forma de metáfora paterna, que vai dar uma solução à tríade imaginária mãe-criança-falo, na qual o desejo da mãe tem um papel fundamental. A metáfora paterna inscreve a impossibilidade de completude de todo ser humano e possibilita a sua inscrição enquanto sujeito do desejo.
A funçao paterna, assim como a funçao materna, tem um papel central no desenvolvimento e estruturaçao do psiquismo da criança e na formaçao da personalidade do adulto. O exercício da funçao paterna pressupoe muito mais do que a simples presença masculina na relaçao com o bebê.
Por ser simbólica, é possível operar a função paterna como uma metáfora; assim, o nome-do-pai entra em substituição ao falo como objeto de desejo da mãe. Produzindo o nome-do-pai, a criança nomeará, metaforicamente, o objeto fundamental de seu desejo, embora sem o saber, já que o significante originário foi recalcado.
O nome-do-pai não indica apenas a morte da coisa, mas indica a morte de toda significação perdida em nome de uma morte anterior. Nesse sentido, a finalidade da teoria nome-do-pai é mostrar a relação da função de ponto de estofo, e o lugar do Outro, e pensar como o sujeito pode articular essas duas funções.
O significante seria a parcela material do signo linguístico (o som da palavra, por exemplo). Já o significado seria o conceito, o sentido, a ideia associada ao significante. ... Aliás, Lacan define o Outro precisamente como “tesouro dos significantes”.
O nome-do-pai não indica apenas a morte da coisa, mas indica a morte de toda significação perdida em nome de uma morte anterior. Nesse sentido, a finalidade da teoria nome-do-pai é mostrar a relação da função de ponto de estofo, e o lugar do Outro, e pensar como o sujeito pode articular essas duas funções.