Em um ponto ou outro da vida, todos se perguntam: Por que estou aqui? Não me refiro à questão mais ampla, no sentido universal (qual o sentido da história humana ou do mundo?), Mas à questão específica dos chamados humanos individuais. Em outras palavras, o que nos torna, como seres humanos feitos à imagem de Deus, criaturas não intercambiáveis entre si? Por que um é escritor e o outro um banqueiro? Por que um é fazendeiro e o outro é soldado? Essas decisões são tomadas meramente como resultado de acontecimentos ou condições contextuais, ou elas falam de algo mais profundo que ocorre no coração da pessoa?
Mas muitas vezes vemos que os cristãos geralmente limitam a definição de chamado de Deus para significar uma carreira ou um compromisso de ser um missionário ou trabalhar no ministério.
Essas questões ajudam a definir o chamado. Precisamos saber quem somos. Não cumprimos o chamado por nossas próprias capacidades, habilidades, posição social. A promessa de Deus a Moisés é “eu serei com você” (3.12). Precisamos saber quem nós representamos, a que Deus estamos servindo. Precisamos conhecer o público a quem nos dirigimos.
Embora nossos desejos carnais possam frequentemente nos beneficiar, seja engrandecendo-nos ou abençoando-nos, em última análise, qualquer chamado dado por Deus apontará para Ele.
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Nenhum trabalho é tão pequeno que não dê voz a esse chamado grandioso e universal. Algumas pessoas são chamadas para tarefas que acontecem em larga escala ou até global, enquanto outras buscam sua vocação em uma pequena localidade. Alguns chamados ostensivamente pequenos têm efeitos inesperadamente enormes (Mônica, a mãe dedicada à oração, de Agostinho de Hipona, me vem à mente). Todos os chamados têm um significado transcendente, porque os chamados humanos nascem de nosso status como portadores da imagem de Deus. Isso inclui os professores formando os padrões de pensamento de seus alunos nas áreas de sua especialização, policiais levando ordem civil às suas jurisdições e encanadores levando ordem ao fluxo e uso da água em uma sociedade. Isso inclui até mesmo aqueles que trabalham nas linhas de montagem de instrumentos e máquinas que servem para alguma função na sociedade humana.
Em meio a esses dias difíceis e tempos sombrios para o povo, Deus levantou um líder! O profeta Isaias.
Quando percebemos que estamos sendo atraídos por algo, a tarefa de discernir se Deus é quem nos atrai nessa direção ou se são nossos próprios desejos que nos puxam para lá pode parecer impossível, mas é definitivamente possível.
Se o seu chamado parece ter tudo a ver com sua felicidade e sucesso, sem pensar, agradecer ou dar crédito a Deus, provavelmente não é dele. (1 Coríntios 10:31, 2 Tessalonicenses 1: 11-12)
Não há acidentes no chamado de Deus. Cada pessoa tem uma história única da obra de regeneração no Senhor. Deus pega meu coração de pedra e o torna um coração de carne (Romanos 10: 9-10).
É comum olharmos para essa passagem e para a experiência de Moisés de maneira negativa, isto é, entendemos que Moisés resistiu ao chamado e contendeu com Deus. Porém, quando observamos outros textos de chamado na Bíblia, vemos que é uma experiência comum das pessoas que são chamadas. Por que você acha que Moisés relutou?
Ao procurar entender seus próprios chamados, os cristãos de hoje não devem esperar algo como as experiências extraordinárias dos profetas bíblicos, mas buscar, nos relatos proféticos, uma analogia útil para o nosso próprio chamado. Como os profetas bíblicos, os cristãos devem reconhecer que seu chamado vem de Deus. Ele é quem chama, embora seja difícil discernir a voz divina entre as muitas vozes que parecem nos saudar a todo momento. Como resultado, os cristãos devem ter certeza de mergulhar em oração na Palavra de Deus para se sintonizarem com sua vontade.
Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. (1 Pedro 2:9)
Primeiro, o chamado de Deus em nossas vidas nos dá a oportunidade de amar o Senhor, nosso Deus, com todo o nosso coração, alma e força (Dt 6. 4-5); portanto, seu chamado não pode requerer que pequemos. O chamado cristão deve ser buscado como uma expressão de nossa fé em Deus, e devemos excluir qualquer possível chamado que só possa ser realizado de maneira pecaminosa, destrutiva ou sem fé.
4. Deus se revela como “Eu Sou o que Sou”. Essa é a revelação mais sublime de Deus. Ele não revela o nome, mas que ele é. Ele passa a ser conhecido como “o que é”. A palavra Senhor no hebraico (YHWH) se assemelha e soa parecido com o verbo “ele é”. Os hebreus não pronunciavam esse nome. Em vez disso, diziam Adonai, que significa Senhor.
Encontramos nestes dois capítulos o chamado de Deus a Moisés para tirar o povo do Egito. Moisés cuidava do rebanho do seu sogro, Jetro, o sacerdote de Midiã e chegou a Horebe. Ali avistou uma sarça em chamas e procurou saber o que era. Nesse momento Deus o chama e fala com ele.
5. Leia o 3.18. O que Moisés devia dizer ao faraó? Para que os israelitas deviam sair para o deserto? Veja essa frase se repetindo no 5.1, 3; 7.16; 8.1, 20, e outros textos. O que isso nos diz sobre o propósito da libertação da escravidão? Observe a frase “três dias”. Guarde isso em mente. Vamos voltar a falar sobre isso.
adjetivo Que se chamou; que foi convocado; convidado, escolhido: jogador chamado para o time. Que recebeu uma designação; designado, denominado, apelidado: Castro Alves, também chamado o poeta dos escravos.
À medida que atravessavam situações diferentes em suas vidas, os personagens bíblicos citavam “nomes de Deus” específicos para cada ocasião. ... Sabemos que o nome próprio de Deus no hebraico é Yhvh (Yahweh, também tem variações como Iehovah, Jehovah, Jeová, Yavé, dentre outras – ver Êxodo 6:3).
Adonai, El Shadai, Elohim Shabaot, Adonai Shabaot, Elohá, El, Ehieh, Iah: existem, de acordo com as tradições místicas judaicas, diversos nomes para Deus. As combinações de letras, palavras, e sons totalizam 72 nomes que compõe uma curiosíssima estrutura numérica e linguística que perpassa toda Torah.
YHWH
Lista de títulos e nomes de Deus (Judaico-Cristãos)