Preceptor, filósofo. Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens só podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. ... O Estado não pode estar sujeito às leis por ele criadas pois isso seria infringir sua soberania.
Thomas Hobbes (1588-1679) foi um teórico político, filósofo e matemático inglês. Sua obra mais evidente é "Leviatã", cuja ideia central era a defesa do absolutismo e a elaboração da tese do contrato social.
9) Para Thomas Hobbes, o processo de conhecimento se inicia pela sensação. Ele pode ser classificado como um filósofo: a- Cartesiano.
Para Hobbes, todos os afetos que sentimos são efeitos de fenômenos mecânicos no nosso corpo e também no mundo exterior. Seguindo uma tradição empirista que remonta a Aristóteles, Hobbes entende que a mente humana é totalmente desprovida de qualquer representação anterior à experiência.
Thomas Hobbes acreditava que o ser humano vivia em guerra permanente. O filósofo político britânico Thomas Hobbes morreu há exatos 330 anos. Ele destacou-se pela publicação de "Leviatã", em 1651, ao afirmar que o ser humano, em seu estado "natural", viveria em guerra permanente.
O determinismo social é a crença de que o ambiente no qual o indivíduo está inserido determina o seu comportamento, inibindo-o do poder de escolha. ... Para tal, Hobbes afirma a necessidade de um contrato social a fim de manter a paz entre os indivíduos, pois o homem em seu estado de natureza, é “lobo do próprio homem”.
Ele afirmou que a partir das experiências, podem-se inferir leis gerais dos fenômenos. Dessa forma, fundou o Empirismo. O Empirismo é um movimento filosófico que cresceu, principalmente na Inglaterra, durante o Iluminismo dos séculos XVII e XVIII.
Hobbes é considerado como o primeiro materialista moderno. ... O empirismo de Thomas Hobbes tem sua premissa em um determinismo mecanicista que rege a dinâmica do Universo, e, nessa perspectiva, existir equivale a um corpo em movimento.
A liberdade, na visão hobbesiana, de um modo geral, significa inexistência de impedimento externo ao movimento dos corpos (não importando que sejam estes animados ou inanimados) e, no caso do homem, a vontade é formada como último apetite ou aversão na deliberação.