Para Sócrates a virtude está enraizada no conhecimento. Que o máximo que uma pessoa poderia almejar como objetivo de vida seria se tornar uma pessoa virtuosa. A virtude segue três etapas, a saber: ser bom em alguma coisa, posteriormente a excelência na ação e chegando a bondade moral.
A lealdade de Sócrates para com sua polis explica o cumprimento exemplar de suas obrigações militares e seu respeito incondicional às leis e instituições atenienses. ... Essa postura do filósofo de Atenas é tomada por alguns comentadores como evidência de que Sócrates era um democrata.
O objetivo final da educação, para o filósofo, era a formação do homem moral, vivendo em um Estado justo. ... Educar é tão importante para uma ordem política baseada na justiça - como Platão preconizava - que deveria ser tarefa de toda a sociedade.
Para Sócrates, o saber é condição necessária e suficiente da vida virtuosa, pois conhecimento da virtude proporciona o paradigma dos comportamentos moralmente corretos. ... Sob o prisma socrático, o saber moral é o conhecimento supremo, sendo essa sabedoria a própria virtude.
Assim, a relação entre virtude e felicidade, em Sócrates, é uma relação de identidade, pois, por intermédio da virtude, o homem age de modo bom e belo e, por conseguinte, é feliz, não importando absolutamente qual matéria tem diante de si sobre a qual exerce a virtude.
De acordo com as ideias de Sócrates (4 a.C), um dos maiores filósofos de todos os tempos, a política era uma ferramenta necessária para a organização do Estado como um todo. ... Ainda, para Sócrates, o pensamento crítico ou racional era essencial para a discussão sobre as necessidades do Estado.
Os antigos atenienses tinham uma democracia direta, então o eleitorado votava em quase tudo. Referendos eram basicamente intermináveis.
Uma corrente de historiadores e filósofos diz que Sócrates não curtia a democracia, baseado em um de suas principais premissas: o verdadeiro sábio é aquele que tem consciência de sua ignorância. E as massas (mesmo que a quantidade de cidadãos fosse pequena em Atenas) não possuem esse nível de consciência.
Segundo ele a educação, a política e a ética constituíam os três pilares básicos para a formação integral do homem grego.
Platão tinha em mente um ideal de BEM SUPREMO para a vida. Enquanto para Aristóteles, a educação não deve ser de um ideal utópico de vida, sabendo da imperfeição humana, essa seria amenizada com a educação. Seu "ideal" poderia ser alcançado com um estado virtuoso.