A liberdade para Kant é agir segundo leis. ... Ele designa a liberdade como autonomia, ou a propriedade dos seres racionais de legislarem para si próprios. Liberdade e moralidade são indissociáveis. Tratando-se de leis morais ou de normas jurídicas, o fundamento de ambos é a autonomia da vontade.
Diremos imediatamente que é uma ação que cumpre o dever ou evita infringi-lo. ... Quando dizemos a verdade em vez de mentir; quando não cometemos qualquer fraude na declaração de impostos; quando socorremos os necessitados ou não nos apossamos de bens alheios estamos a agir bem, a fazer o que é devido.
(KANT, 2004, p. 21). A moralidade é a relação das ações com autonomia da vontade, o que se exige para a autonomia é a liberdade – que não é agir sem nenhuma regra, mas ser capaz de seguir uma regra livremente imposta pela própria razão -.
A liberdade em Jean-Paul Sartre: responsabilidade, angústia e má-fé Não há nada que possa eximir o homem da sua condição de ser livre e, consequentemente, da sua condição de responsabilidade diante de seus atos. Barreiras psicológicas, históricas ou socioeconômicas não são capazes de ofuscar a liberdade.
Resposta: A liberdade, tratada como valor humano, demonstra-se assunto em dimensões iguais de dificuldade e relevância. Explicação: Em parte, devido à luta com que se foram conquistando as liberdades, em parte, devido aos diversos significados que obteve em seu caminho histórico.
Para o filósofo existencialista Jean-Paul Sartre, o ser humano é condenado a ser livre, e a liberdade reside em escolher e aceitar as consequências de nossos atos. Podemos ainda escolher não escolher; podemos simplesmente não agir, não fazer nada. Porém, ao fazer isso, já estamos escolhendo.
O valor aparece na relação nadificadora, ele é sempre relativo a uma situação e absolutamente subjetivo como concretude do sentido da vivência do Para-si nadificador, por isso não pode existir Em-si. (SARTRE, 2008).
Sartre teoriza que a liberdade é a escolha incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de seu mundo, por isso, quando julgamos estar sob o poder de forças externas mais poderosas que nossa vontade, esse julgamento é uma decisão livre.
Não há nenhuma ética pronta, anterior a nós mesmos, para nos guiar. Não há tábuas de apoio ou pretextos. Por isso, no homem, “a existência precede a essência”. ... A filosofia de Sartre defende a liberdade e a autenticidade de cada ser humano como essenciais, não obstante a angústia que tal liberdade pode nos trazer.
Segundo a concepção tradicional, a essência do homem precede a existência. Não é essa, no entanto, a posição de Sartre. ... Só depois será alguma coisa e tal como ele se concebe depois da existência, como ele se deseja após este impulso para a existência; o homem não é mais que o que ele faz.
Resposta: Soren Kierkegaard, filósofo dinamarquês, defende a angústia como uma condição essencial para que uma existência autêntica se realize. ... Uma diferença fundamental entre os dois consiste em que enquanto Sartre declara-se ateu, Kierkegaard tem na fé cristã, o cerne de sua reflexão.
Essa frase parece dar a entender que qualquer ato seu interfere na vida de todos os homens - uma espécie de "efeito borboleta", coisa que não tem cabimento visto que, se assim o fosse, todos os atos interfeririam em todos os atos e não saberíamos mais o que fez o que, isso geraria caos social e individual.
Ao trazer a célebre expressão, a peça sartriana pondera que o outro, na verdade, é fundamental para o conhecimento de si mesmo. Isto é, o ser humano necessita relacionar-se com o outro para construir a sua identidade, processo nem sempre tranqüilo e harmonioso. O inferno são os outros, o inferno são os outros.
Ele afirmava que a existência é definida por esta característica do homem que é denominada transcendência. ... A temporalidade une a essência com a existência, une os sentidos do existir; é o que torna possível a unidade da existência, constituindo assim a totalidade das estruturas do homem.
A existência é o fato de ser. ... O ser humano (humanitas) essência do individuo homem, tal ou qual. Podemos fazer uma distinção entre essência, em sentido lógico e em sentido metafísico. Metafisicamente, a essência é o substancial, pelo qual se entende tanto o substancial individual (fático) como o geral (formal).
Sartre observa que a ma fé acontece quando o indivíduo engana a si próprio, e, a angústia parte da escolha, que mesmo não escolhendo algo, o indivíduo já escolhe.
Sartre diz que o homem é uma coisa condenada à liberdade, ou seja, estará apto a fazer muitas escolhas. No entanto, não existe nada que indique o que se deve fazer. Daí nasce a angústia. ... O fato de termos uma liberdade imensa nos causa uma espécie de medo, uma dúvida sobre o que ser, o que fazer.
O existencialismo é uma corrente filosófica e movimento intelectual que surgiu em meados do século XIX na França, a partir das ideias do filósofo dinamarquês Soren Kierkegaard. ... Na filosofia existencialista, como o próprio nome diz, a existência humana é vista como o principal objeto dos pensamentos e teorias.
É a célebre afirmação de O Existencialismo é um humanismo: “a existência precede a essência”. Sartre demonstra, primeiramente, que a consciência é sempre consci- ência de algo, de algo que não é consciência dos objetos inseridos no mundo, mas nenhum desses objetos é a minha consciência.